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日本諾獎得主迫切呼吁:東亞教導,急需改革

2019-10-21 08:23| 發布者: vsCnfaOT| 查看: 215| 評論: 0

摘要: 作者:今日頭條"\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FR6jifM6FMrONkL\" img_width=\"640\" img_height=\"152\" alt=\"日本諾獎得主迫切呼吁:東亞教導 ...
作者:今日頭條
"\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FR6jifM6FMrONkL\" img_width=\"640\" img_height=\"152\" alt=\"日本諾獎得主迫切呼吁:東亞教導,急需改革\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp\u003E2001年,日本提出一個目標:\u003Cstrong\u003E50年30個諾貝爾獎。\u003C\u002Fstrong\u003E此等大言一出,自然招來我等無數嘲笑和白眼。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRfHHCniHbRbKJB\" img_width=\"600\" img_height=\"336\" alt=\"日本諾獎得主迫切呼吁:東亞教導,急需改革\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp\u003E可截至昨天,日本用“19年19獎”給了我們一記響亮的耳光,照這樣的態勢成長,日本生怕會超額完成目標。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp3.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRezCozlB43OPyS\" img_width=\"1080\" img_height=\"1949\" alt=\"日本諾獎得主迫切呼吁:東亞教導,急需改革\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E△圖片來自網絡\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E震撼之余,我對日本的教導充斥了好奇。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E無意中在網上看到2014年諾貝爾得主中村修二對東亞教導的反思,深受啟發。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以迫不及待將文章分享給年夜家,希望能給我們更多反思,不要跟著年夜流一條路走到黑。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E中村修二因研發藍光LED而獲得2014年度諾貝爾物理學獎,2015年1月他在東京的駐日外國記者協會舉辦記者會,批評了日本的專利制度和整個東亞教導體系。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E他抨擊了日本的教導制度,稱年夜學入學測驗制度異常糟糕,中國和韓國也都如此,所有高中生的教導目標都是考入著名年夜學。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E他認為亞洲的教導制度是糟蹋時間,年輕人應該學習不合的事情。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E中村修二是個非典范的日本科學家:\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E1、出身普通漁民家庭,測驗能力也平平,上了日本三流年夜學德島年夜學;\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2、他著手能力異常強:上午調儀器,下午做實驗;\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E3、自學能力異常強:中村對物理學具有深刻的理解,但他完全是靠自學而來的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E他讀的德島年夜學甚至沒有物理系,這樣的人在日本飽受壓制,他對于日本教導制度的批評,也是言出有因。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E一、東亞教導:效率低下,所有人都深受其苦東亞的教導體制是比較特異的,經常是獲得局外人的贊賞和個中人的詬病。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E日本的教導體制已經相對算這三國里比較寬松的了,有些國度就別提了,老師、學生、家長所有人都深受其苦。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E至于韓國也是以極端的應試主義和學歷主義聞名的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E首爾年夜學(Seoul National University)、高麗年夜學(KoreaUniversity)和延世年夜學( Yonsei University)總稱為“SKY”,韓國最年夜范圍企業的總裁們,70%是這三所年夜學的卒業生,而80%的司法機構公事員來自這三所年夜學。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E韓國孩子幾乎都要上補習班,2009年韓國補習班獲利總額約73億美元,這比三星電子的盈利還多,教導支出龐年夜是韓國人不敢生育更多孩子的最年夜原因。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2012年,經合組織進行了“國際學生能力評估籌劃”,在數學和閱讀項目上,韓國粹生在所有成員國中排名第一。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E然則,這項造詣是以相當低的效率取得的,有評價說:\u003Cstrong\u003E“這些孩子是靠雙倍的努力加雙倍的消費……才獲得這樣的造詣。”\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E為何東亞會有這樣的教導體系呢?\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E我認為,是因為東亞國度在現代教導體系原來就有的普魯士的基因,再加上了東亞儒家和科舉傳統。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E而對于有的國度來說,可以說又加上了蘇聯式教導的實用速成導向和思想灌注貫注功能。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E二、東亞教導具有循規蹈矩的“普魯士基因” \u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在十九世紀之前,教導其實是個類似手工業的學徒制,不管是東方的私塾照樣西方的家庭教師。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E然則隨著科目的增加和對受根本教導的勞動人口的需求,涌現了所謂的 K-12(也就是我們亞洲的普通中小學)教導制度。現代列國的標準教導模式,是我們已經以為天經地義的幾個根本要素:\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E1、早上七八點鐘走進教授教化樓;\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2、在長達40-60分鐘的課程中全程坐著聽課,在教室上,教師負責講,學生負責聽;\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E3、穿插在課程之間的有午餐以及體育課的時間;\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E4、下學后,學生回家做作業。在標準化課程表的禁錮下,原本浩瀚而美不堪收的人類思想領域被人為地切割成了一塊塊,一塊塊便于治理的部分,并被稱為“學科”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E同樣,原本行云流水、融會、融會貫通的概念被分成了成了一個個零丁的“課程單位”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這個模式,是在18世紀是由普魯士人最先實施的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E是他們最先創造了我們如今的教室教授教化模式。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E普魯士人的初志并不是教導出能夠自力思考的學生,而是年夜量炮制忠誠且易于治理的公民\u003C\u002Fstrong\u003E,他們在學校里學到的價值不雅讓他們屈服包含父母、老師和教堂在內的權威,當然,最終要屈服國王。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E當然,普魯士教導體系在其時的許多方面都具有立異意義。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這樣的教導體系讓上萬人成了中產階層,為德國成為工業強國提供了至關重要的原動力。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E基于其時的技巧水平,要在普魯士王國實現人人都接收教導的目標,最經濟的辦法或許就是采取普魯士教導體制。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E然而,該體制阻礙了學生進行更為深入的探究,對他們自力思考的能力有害無益。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E不過,在19世紀,高水平的創造力邏輯思維能力也許不如思想上屈服指揮、行動上掌握根本技能那么重要。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在19世紀上半葉,美國根本照搬了普魯士的教導體系,就像在普魯士一樣,這一舉措能夠年夜力推動中產階層的構建,使他們有能力在蓬勃成長的工業領域謀得一份工作。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E除了美國,這個別系在十九世紀也被其他歐洲國度仿效,并推廣到歐美以外其他國度。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E然則,如今的經濟現狀已經不再需要順從且遵守規律的勞動階層,相反,它對勞動者的閱讀能力、數學素養和人文底蘊的要求越來越高。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E當今社會需要的是具有創造力、充斥好奇心并能自我引導的終身學習者\u003C\u002Fstrong\u003E,需他們有能力提出新穎的想法并付諸實施,不幸的是,普魯士教導體的目標與這一社會需求恰恰相反。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E如今的教導完全疏忽了人與人之間異常美妙的多樣性與細微差別,而正是這些多樣性性與細差別讓人們在智力、想象力和天賦方面各不相同。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E三、普魯士基因以外,東亞教導還深受儒家傳統和科舉制度影響 \u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E東亞三國在19世紀末為了追趕西方列強而開端引進這種現代教導制度時,又弗成避免地由于自己的儒家傳統和科舉制度,而對這個制度作出了潛意識的扭曲和偏重。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E1、對年夜學入學測驗和科舉制度的混淆東亞國度對年夜學入學測驗,總是會和他們歷久的科舉傳統混在一起。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E古代社會對創造力沒有那么年夜的需求,所以科舉是個很好的制度,以最小的沖突完成了社會治理者的選拔,且完成了一個以智力取代門閥的準繩的樹立。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E如果要和科舉類比的話,現在的對應物應當是公事員測驗或者某些年夜公司的入職測驗。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E因為這些測驗和科舉一樣,是需要選拔出已經訓練有素的成年人,馬上就可以從事某些工作。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而年夜學入學測驗,目標則是要選出可塑性強而又有志向者進行下一步的教導,這樣的人要似乎從熔爐里取出的液態玻璃,可以旋轉拉長,可塑性極強。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E而科舉測驗獲得的人員,則要像上了釉彩的出窯瓷器,馬上就可以使用,然則如果你做什么修改,不是破裂就是刮傷。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E此外,測驗是個用處異常有局限的對象。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E古代的科舉對人才的遺漏盡人皆知,而現代不管哪種測驗,能考得出考生的興趣、志向、想象力和實際操作能力呢?\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E即使是已經看起來最客不雅最可權衡的數學測驗,也會遺失許多器械。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E可汗學院首創人薩爾曼可汗舉了代數為例子。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在學習代數時,學生們多半只專注于在測驗中獲得高分,測驗的內容僅僅是各單位學習中最重要的部分。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E考生們只記住了一年夜堆X和y,只要將X和y代入死記硬背的公式,就可以獲得它們的值。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E測驗中的X和y體現不出代數的力量及其重要性。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E代數的重要性及魅力之處在于,所有這些X和y代表的是無窮的現象和不雅點。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在盤算上市公司的生產成本時使用的等式,也可以用來盤算物體在太空的動量;同樣的等式不僅可以用來盤算拋物線的最佳路徑,還可以為新產品確定最適合的價格。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E盤算遺傳病患病率的辦法同樣可以在橄欖球賽中用來判斷是否應該在第四節提議進攻。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在測驗中,年夜部分學生并沒有將代數視為探索世界時簡單便利且用途多樣的對象,反而其視為亟待跨越的障礙。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以,雖然測驗是很重要的,然則社會必須能認識到測驗的極年夜局限性,并削弱它在選材中的位置。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E美國的教導制度以雙保險的方法抑制學生在在測驗上過分糟蹋精力:\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E其一,SAT的考分只是錄取考量的諸因素中的一項,過于重視SAT是不明智的;\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E其二,SAT每年有6次報考機會。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003EChina的教導制度則以加倍的方法促使學生糟蹋青春:\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E其一,高考分數是錄取與否的決定性因素;\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E其二,高考一年一度。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2、東亞國度對溫習的過度重視2009年宣布的“中日韓美四國高中生權益狀況比較研究申報”顯示:78.3%的中國普通高中學生平時(不包含周末和節沐日)每天在校學習時間在8小時以上,韓國為57.2%,而日本和美國幾乎不存在這樣的情況,中國粹生每日學習的時間最長。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E列國粹生所學內容的若干相差不會太年夜,那么如果學習時間過長,意味著什么?\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E意味著溫習時間所占比重過年夜。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E這是抹殺學生想象力、創造力的最年夜手段。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E說起溫習的重要性,人們經常會引用“學而時習之”, 這個”習“就是溫習。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E然則,孔子時代與今天社會有個巨年夜差別,是學習的內容。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E孔子時代的主要學習內容是“禮”,飾演者唯重復演練才可達到效果。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E然則, 人類的社會生活演化到近現代,學習的主要內容由“禮”轉變為認知。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E認知是拓展和變更的,其實質是創造或學習新的器械。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E如果教導過度強化溫習,是產生不出立異人才的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E并且,正如保羅葛蘭素所說的“即使在最好的高中里學到的知識,和年夜學相比也是微不足道的。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E以文科為例,那幾本高中需要重復誦讀的歷史教材上的知識,和隨便幾本年夜學歷史系必念書比起來如何?\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E至于數學呢,即使是中學數學都掌握很好了,還沒有學到十七世紀就涌現的微積分。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E何況,隨著知識的爆炸,1900年所有的數學知識可以塞進1000本書里,到2000年已經需要10萬卷書了(德夫林《數學猶聊天》)。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E可見, 花了人一生中精力最充分的幾年時間重復學習這么有限的知識,是多么低效的學習法啊。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這幾年有個流行的一萬小時理論,對重復練習似乎是個理論上的支持。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E然則,這種論述的多在【認知龐雜性】較低的運動,如象棋、鋼琴、籃球、出租車駕駛、拼寫。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E然則,對于【認知龐雜性】較高的運動,如創作、治理等作用就很難找到足夠的證據。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E其實,這一點反而可以用來說明,為什么鋼琴小提琴這類身手的訓練在西方業已式微,而在東亞國度卻年夜為興盛。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這類十九世紀就已經蔚為年夜成的身手,特點是難度訓練階梯比較固定,知識總量也已經限定,只需要多加練習即可,并且學習的進度,又可以通過曲目難度或考級來權衡。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這正好切合了東亞偏愛的學習法。所以東亞國度這些琴童家長,多半既沒有音樂喜好也不了解古典音樂配景知識,卻讓孩子花了年夜量時間練習,其內在出發點,就似乎著名笑話中那位因為路燈比較亮,就只在路燈下找鑰匙的愚人一樣。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E3、平均主義和匱乏心態的影響 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E許多對高考的辯護,都是說,雖然高考不盡如人意,然則是最公平的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E這是儒家傳統上“不患寡而患不均”思想的影響。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E公平并沒有錯,然則如果為了公平,就反而一刀切壓制了不合類型的人才成長途徑,那就很可悲了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E東亞國度的人口基數那么年夜,這種人才糟蹋的機會成本也是高得很難估計。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E舉個其他國度的例子。歐洲學術界有個比較,像英國和德都城算是古典學術的學霸類國度,然則英國這方面的人才要出色不少。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E究其原因,反而是因為英國的教導制度不敷公平。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E英國有一些中學進去后由于傳統原因,上好年夜學的可能性異常高,這樣里面的學生很早就可以不慌不忙地淫浸在龐年夜的古典學術中。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E反過來,德國比較公平,所有學生上年夜學都要通過考察,這樣,學生反而要花更多精力在通用的備考科目上面。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E成果英國這種外面的不公平反而有可能造就優質人才。這就像彼得泰爾的《從0到1》中的舉的商業上的例子,外面上完全競爭似乎比較公平,實際上參加這樣競爭的企業利潤會變得像刀刃一樣薄,朝不保夕,只能顧著眼前利益,弗成能對未來做長遠籌劃。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而類似谷歌這樣的壟斷企業,因為不消記掛著和其他企業競爭,反而可以由更年夜的自主權關懷自己的產品和做各類長遠得的確不靠譜的籌劃。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以學生如果歷久處在測驗的競爭壓力下,自然也就弗成能有長遠的自我成長籌劃,而只能把心思集中在將會決定一生途徑的一次次測驗上。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E另一方面,東亞國度從幼兒園開端到年夜學的學習卡位戰和爭奪戰,其實質是對有限的高品質教導資源的爭奪,這個并非沒有一定的事理。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E然則為何這個地區的爭奪會達到這樣的火熱水平呢?那也許要歸咎于歷久物質匱乏導致的稀缺心態。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E去年年夜熱的《稀缺: 我們是如何陷入貧窮與忙碌的》指出,當人陷入稀缺的狀態(物質或是時間)時,稀缺會俘獲年夜腦時,人注意力的俘獲,不僅會影響我們的所見的速度,并且也會影響我們對周遭世界的認識。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而當我們為了解決眼下的難題而極端專注時,就無法有效地籌劃未來。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我認為稀缺是東亞民族特有的狀況。因為這些國度幾千年來都是水稻密集型種植經濟,一方面是可以在同等耕地情況下養活更多人,一方面當然是需要支付更多勞動和忍受更年夜擁擠。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E到了十七世紀后,就都陷入了內卷化的陷阱。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E就以日本為例,15至19世紀,日本人口波動在1000萬到2000萬之間,約為英國同期人口的四倍。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E龐年夜的人口賴以生存的適耕土地,面積僅相當于英格蘭的一個縣,生產力卻又不及英格蘭的一個郡縣。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以在德川時期,為了維持生存,日本人不只把勤勞勤儉施展到了頂點,甚至有兩個匪夷所思的現象。一個是日本政府出面來勉勵溺嬰,以至于300年間人口零增長。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E另外,因為名貴的土地不克不及用來給六畜提供飼料,日本人系統性地取消了車輪和六畜的使用這兩項基本性農業技巧,其成果呢,來一個形象的比方,他們把鼻子保持在水以上,只要產生意外災難或意外支出,就可能慘遭溺斃。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這種東亞民族特有的匱乏和焦炙心態,不管是東南亞的土著民,歐美人,甚至非洲人,都無法理解。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以對于教導資源,如果是狹義地輿解為配備良好的教室、高等教師之類的,那確實是有限的,對于歷久處于稀缺的心理狀態的東亞人來說,是一定要介入爭奪的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E然則,實際上, 孩子要成才,更重要的教導資源,其實是各自家庭的文化配景、價值不雅的言傳身教、志向和視野的潛移默化,那根本和那種“你上了這個學校我就上不了”那樣的零和博弈無關了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E并且,如果家長在稀缺心態的驅動下,讓孩子從小沉浸在補習班和題海里,希望能先去搶到眼前看起來很稀缺的學校資源,也許從長遠來看,就反而糟蹋了孩子最年夜的資源—有無限可能性的少年時光和天生的好奇心,那就是愛之適足以害之了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E4、工業化追趕帶來的心態影響近代工業化的起源在西歐,所以他們不管是經濟社會照樣教導體系,都有個比較懈弛的自然進化成長期。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而東亞國度是被裹挾進現代社會的,為了趕上其他國度,在工業體系上無一例外的采取了國度層面上有籌劃的指導下的成長。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E日本的工業化要歸功于通產省的權要們,韓國則是政府支持幾個財閥來配合整個成長籌劃,而中國現在還有那么個五年籌劃在指導。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這種國度級籌劃是樹立在十九世紀的理性主義的基本上,其內含的想法,是認為世界上沒有問題是不克不及解決的,因而可以通過科學的考察而預測出事物未來準確的成長偏向。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這種想法運用在教導體制上,就是假定某個機構可以準確地預測某個年紀的孩子需要掌握什么樣的知識,某種測驗可以選拔出什么樣的人才等等,這種自信令人細思恐極。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而具體到學校和學習的具體操作上,為了適應工業化的人才需求而專門設立的東亞教導制度,比起自然成長的西方體系來說,更有工業化追趕期那種對效率的猖狂追求。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這樣, 這些落后工業國的教導體系,反而比前驅工業國更像工廠的流水線一些。在二十世紀初,泰羅制(Taylor)在美國度當界盛行一時。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E泰羅認為、治理的根本目的在于提高效率。為此,他采取了制定工作定額、選擇最好的工人、實施標準化治理、實施刺激性的付酬制度、強調雇主與工人合作的“精力革命”等。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這就將工人的潛能施展到無以復加的水平,有人形容,在實行泰羅制的工廠里,找不出一個多余的工人,每個工人都像機械一樣一刻一直地工作。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E泰羅理論的前提是把作為治理對象的“人”看作是“經濟人”,利益驅動是該學派用以提高效率的主要法寶。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E現代最著名的泰羅制工廠莫過于富士康了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E從報道里年夜家也可以料想到這種高壓情況對工人心理的影響。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而如果把東亞教導制度和泰羅制工廠來比較的話,我們會發明幾乎是一一對應的關系,制定很高的學習量和需要考察的年夜量知識點、選擇造詣好的學生組成重點學校、全國統一的考察標準、年夜量測驗形成的刺激性獎懲、還有學校內部的各類打雞血運動。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E學校目標也是要施展學生的潛能,每一分鐘都要致力于獲得最好的造詣。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以批評這種教導體系的人經常說,孩子似乎是流水線上的工業制品,或者說,學生是老師的童工,他們的造詣就成為老師的績效,所以師生的利益關系經常不是一致的,是相反的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這并不是簡單的激憤之詞,而是有一定的內在邏輯。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E當然,因為東亞國度的勤勞傳統,孩子們這么辛苦,如果確有效果,也不是不克不及接收。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E但問題就在于這個有效性上。這種教導上的泰羅制, 實質上是把學生當成體力工作者來對待。對于體力工作者,因為他們的工作狀態是可見的,所以工廠治理比較容易,對他們的要求是“把事情做對”,而不是“做對的事情”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而現代學生呢,我認為更像德魯克所定義的“ 知識工作者”(知識工作者不生產有形的器械,而是生產知識、創意和信息,誰也看不出他們到底在想些什么),并且從培養目的上也是要年夜多成為知識工作者。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E學生時代的真正成果,不是他們交上去的作業和考卷,而是他們所真正學習到和思考的內容。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這些在技巧上是無法進行嚴密的督導的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以要成為勤學生,不是像體力勞動者一樣忠實地完成老師的作業,而是要像知識工作者一樣,具有有效性,也就是“做好該做的事情”,(勤學生一定得做到:要自我決定學習的著重,權衡自己知識的掌握度,治理自己的學習時間)這就需要具有極年夜的主動性和自由度。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以,悲劇的是,由于東亞教導體制的工業時代基因,他們是用訓練體力勞動者的做法,來培養他們心目中未來的學者和企業家,這難免就南轅北轍了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E四、東亞教導急需改革,卻越發走向僵硬東亞教導體制歷久以來是利多于弊的。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在工業化時期,可以為新樹立的工業短期造就年夜量可堪一用的工人和初級工程師。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以東亞列國在二十世紀的飛速成長,這種教導體制有很年夜供獻。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E然則隨著技巧和經濟的演變,這種體制就變得越發不達時宜。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這一點可以類比成蘇聯時期的重工業。在這種體制下,采煤業是為了冶鋼,冶鋼是為了機械業,而機械業又是致力于生產采掘和冶煉機械,這樣形成了內部的自我循環,而無視市場和競爭的實際需要。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這種重工業在蘇聯的工業化時期,確實制造了年夜量原來缺氨贍工業制品,很有用處。然則到了某個成長階段,其缺乏效率和國際競爭力的弱點就裸露出來了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E到如今,蘇聯這個曾經的第二工業強國,他的汽車工業、機械工業還有什么價值呢?\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E同樣,東亞教導體制曾經批量培養出的年夜量標準化人才,不是也將會在新時代里變得越來越沒有價值么?\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E更有甚者,為了脫離這種體制,許多東亞家庭送了孩子去歐美留學,可是除非他們留在國外,如果回國就業,海歸們照樣要以他們卒業的各類學校為求職砝碼,這就又陷入了比較學校名氣的漩渦。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E就似乎中世紀時印度許多初級種姓為了擺脫種姓制度的壓迫,皈依了外來的伊斯蘭教,然則在無所不在的種姓思想下,穆斯林也被視為一種種姓,同樣照樣陷入這個品級體系之中。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以托福、SAT這些美國測驗制度,在東亞也無形中被融合到富有東方風情的應試主義和學歷主義的體系里。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這種體制由于造就了多個既得利益階層,所以很難撼動,甚至會像上面說的蘇聯重工業綜合體或印度種姓制度一樣,“病得至死方休”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E蘇聯時期的重工業一直地制造對社會無益的武器,形成一個利益相關勢力,糟蹋了年夜量社會資源,直到整個國度體制瓦解。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而印度種姓制度,從佛陀時代就飽受批評,卻一直禍害了印度幾千年,直到今天照樣印度前進途徑上的巨年夜障礙,就是因為背后有年夜量的高種姓的既得利益者。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E東亞的教導體制呢,一方面,養活了龐年夜的低效率又思想陳腐的各類公私教導機構(這一點類似蘇聯工業團體)。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E另一方面,通過對學歷的重視,占據社會中高階層的,多半都是最適應這個別制者,而這個階層又通過在應試教導上的更多支出,包管自己的下一代在這個測驗體系中也能脫穎而出,從而把自己在社會位置上的優勢又傳給了下一代(這一點又有點像種姓制度)。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E這個急需改革的體制,就這樣在各個社會合團的共謀下愈發僵硬了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E(中村修二,2014年度諾貝爾物理學獎得主)\u003C\u002Fp\u003E"
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